大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

善
巧，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
如
火
宅
中
有
眾
寶

便
善
巧，
便
證
實
際
墮
二
乘
地。
二
者、
若
有
方
便

正
等
菩
提，
應
知
此
中
容
有
二
事：
一
者、
若
無
方

提，
不
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
若
諸
菩
薩
速
求
無
上

菩
提。
具
壽
當
知！
寧
為
菩
薩
遲
證
無
上
正
等
菩

提。
二、
有
菩
薩
無
方
便
善
巧
故，
遲
證
無
上
正
等

一、
有
菩
薩
有
方
便
善
巧
故，
疾
證
無
上
正
等
菩

　
又，
滿
慈
子！
有
二
菩
薩
俱
證
無
上
正
等
菩
提：

第
十
二
淨
戒
波
羅
蜜
多
分
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

施，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故

便
果。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
行

大
菩
提，
饒
益
有
情
不
求
實
際，
故
證
實
際
非
巧

巧
等
流
果，
退
失
所
求
大
菩
提
故。
夫
為
菩
薩
求

二
乘
地
非
為
方
便
善
巧
等
流，
乃
是
無
方
便
善

　
速
證
實
際
非
為
菩
薩
方
便
善
巧。
所
以
者
何？
墮

言：
速
證
實
際
豈
非
菩
薩
方
便
善
巧？
　
舍
利
子
言：

速
求
墮
二
乘
地。
　
時，
滿
慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子

故
當
知
寧
為
菩
薩
遲
證
無
上
正
等
菩
提，
不
為

方
便
善
巧，
疾
證
無
上
正
等
菩
提
如
持
寶
出。
是

巧，
便
證
實
際
墮
二
乘
地
如
死
火
宅。
二
者、
若
有

菩
提，
應
知
此
中
容
有
二
事：
一
者、
若
無
方
便
善

便
善
巧，
持
寶
而
出。
如
是
菩
薩
速
求
無
上
正
等

一
者、
若
無
方
便
善
巧，
死
於
火
宅。
二
者、
若
有
方

聚，
有
人
求
寶
入
此
宅
中，
其
人
爾
時
容
有
二
事：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
行
內
空，
非

非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
名
般
若
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿

　
我
能
修
慧，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行

波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：

薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
名
靜
慮

菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
定，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩

毀
缺，
不
名
精
進
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
精
進，
非

處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
名
安
忍
波
羅
蜜
多。

思
惟：
我
能
修
忍，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非

淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是

諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
名

若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
護
戒，
非
餘
菩
薩。
是

戒
有
毀
缺，
不
名
布
施
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

死。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
觀

行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
究
竟
觀
行
乃
至
老

取、
有、
生、
老
死，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，

薩
作
是
思
惟：
我
能
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

缺，
不
能
究
竟
觀
於
無
明。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩

菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀

慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
觀
無
明，
非
餘

不
能
究
竟
行
於
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
　
又，
滿

薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
非
餘
菩

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
行
外
空、
內
外
空、
空
空、

有
毀
缺，
不
能
究
竟
行
於
內
空。
　
又，
滿
慈
子！
若

餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
四
正
斷、
四
神
足、
五

毀
缺，
不
能
圓
滿
修
四
念
住。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有

子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
四
念
住，
非

毀
缺，
不
能
圓
滿
修
四
無
量、
四
無
色
定。
　
又，
滿
慈

餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有

薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
四
無
量、
四
無
色
定，
非

缺，
不
能
圓
滿
修
四
靜
慮。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩

菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀

若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
四
靜
慮，
非
餘

有
毀
缺，
不
能
究
竟
觀
集、
滅、
道
聖
諦。
　
又，
滿
慈
子！

非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒

子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
觀
集、
滅、
道
聖
諦，

處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
究
竟
觀
苦
聖
諦。
　
又，
滿
慈

苦
聖
諦，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故

是
思
惟：
我
能
修
行
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，

不
能
圓
滿
修
八
解
脫。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作

薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，

若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
八
解
脫，
非
餘
菩

缺，
不
能
圓
滿
修
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
又，
滿
慈
子！

菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀

作
是
思
惟：
我
能
修
行
無
相、
無
願
解
脫
門，
非
餘

不
能
圓
滿
修
空
解
脫
門。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩

薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，

菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
空
解
脫
門，
非
餘
菩

滿
修
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
非
餘
菩
薩。
是
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
離
垢
地
乃
至
法
雲

雲
地，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處

地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法

薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧

缺，
不
能
圓
滿
修
極
喜
地。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩

菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀

若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
極
喜
地，
非
餘

滿
修
種
性
地
智
乃
至
如
來
地
智。
　
又，
滿
慈
子！

菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓

地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
智，
非
餘
菩
薩。
是
諸

種
性
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行

行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
淨
觀
地
智。

行
淨
觀
地
智，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，

遍
處。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
如
來
十
力。
　
又，
滿

十
力，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處

滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
如
來

行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
六
神
通。
　
又，

修
行
六
神
通，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，

五
眼。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能

於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
於

思
惟：
我
能
修
行
五
眼，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行

修
一
切
三
摩
地
門。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是

薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿

　
我
能
修
行
一
切
三
摩
地
門，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩

陀
羅
尼
門。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：

非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
一
切

行
一
切
陀
羅
尼
門，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於

地。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

住
捨
性，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
恒

行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
無
忘
失
法。

行
無
忘
失
法，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，

好。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修

處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
八
十
隨

修
行
八
十
隨
好，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非

二
相。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能

非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
三
十

能
修
行
三
十
二
相，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於

佛
不
共
法。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我

戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
四
無
所
畏
乃
至
十
八

法，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
四
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
嚴
淨
佛
土，
非
餘
菩
薩。
是

圓
滿
修
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能

　
我
能
修
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
非
餘
菩
薩。
是

摩
訶
薩
行。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：

行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
一
切
菩
薩

薩
摩
訶
薩
行，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，

慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
一
切
菩

有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
道
相
智、
一
切
相
智。
　
又，
滿

非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒

菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
道
相
智、
一
切
相
智，

有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
一
切
智。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸

非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒

慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
一
切
智，

處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
恒
住
捨
性。
　
又，
滿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

滿
修
行
布
施。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思

菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓

轉
輪
王
上
妙
飲
食
布
施
一
切
所
獲
功
德。
是
諸

所
獲
功
德，
勝
餘
菩
薩
住
經
殑
伽
沙
數
大
劫
捨

滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
以
一
食
施

處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
迴
向
一
切
智
智。
　
又，

切
智
智，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
迴
向
一

非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
隨
喜
他
諸
功
德。

他
諸
功
德，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行

情。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
隨
喜

非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
成
熟
有

惟：
我
能
成
熟
有
情，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於

圓
滿
嚴
淨
佛
土。
　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思

諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

來，
如
是
亦
應
敬
餘
菩
薩；
如
敬
菩
薩，
如
是
亦
應

薩
眾
應
普
恭
敬
一
切
有
情，
謂
諸
菩
薩
如
敬
如

菩
薩，
為
亦
應
恭
敬
諸
餘
有
情？
　
舍
利
子
言：
諸
菩

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
菩
薩
為
但
應
恭
敬

供
養
恭
敬，
應
如
供
養
恭
敬
如
來。

薩，
菩
薩
不
應
降
伏
菩
薩；
菩
薩
於
餘
諸
菩
薩
所

子！
菩
薩
不
應
欲
勝
菩
薩，
菩
薩
不
應
輕
慢
菩

種
思
惟，
應
知
彼
非
方
便
善
巧。
何
以
故？
滿
慈

若
諸
菩
薩
方
便
善
巧
修
諸
功
德，
若
起
如
是
種

戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
修
方
便
善
巧。
　
具
壽
當
知！

巧，
非
餘
菩
薩。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行
非
處
故

慈
子！
若
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
我
能
修
行
方
便
善

非
處
故
戒
有
毀
缺，
不
能
圓
滿
集
諸
功
德。
　
又，
滿

沙
數
大
劫
集
諸
功
德。
是
諸
菩
薩
行
於
非
處，
行

惟：
我
能
一
心
集
諸
功
德，
勝
餘
菩
薩
住
經
殑
伽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

揀
別
故，
如
來
法
身
遍
一
切
故。

訶
薩
眾
應
普
恭
敬
一
切
有
情，
慈
心
遍
滿
無

最
勝
最
尊，
於
法
有
情
俱
得
自
在，
是
故
菩
薩
摩

心，
欲
使
有
情
一
切
皆
得
居
法
王
位，
此
法
王
位

有
情
皆
得
成
佛。
如
是
菩
薩
於
有
情
類
皆
起
慈

以
者
何？
第
一
性
者
所
謂
佛
性，
我
當
方
便
令
諸

便
善
巧，
令
諸
有
情
一
切
皆
得
最
第
一
性。
所

於
諸
有
情
心
離
憍
慢，
作
如
是
念：
我
當
修
學
方

苦。
　
又，
滿
慈
子！
如
是
菩
薩
於
有
情
類
應
起
慈
心，

涅
槃，
或
得
菩
提
究
竟
安
樂，
或
令
解
脫
諸
惡
趣

等
覺
時，
當
為
有
情
說
深
法
要，
令
斷
煩
惱
得
般

如
佛
菩
薩。
如
是
菩
薩
應
作
是
念：
我
證
無
上
正

在，
應
離
憍
慢。
如
是
菩
薩
於
諸
有
情，
深
心
恭
敬

薩
眾
於
諸
有
情
心
應
謙
下，
應
深
恭
敬，
應
與
自

敬
餘
有
情，
心
無
差
別。
何
以
故？
滿
慈
子！
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

一
如
幻
佛
性，
居
法
王
位
說
如
幻
法。
然
諸
菩
薩

一
切
如
幻
有
情，
方
便
善
巧
教
誡
教
授，
令
得
第

情
及
法
一
切
如
幻。
當
知
此
中
如
幻
菩
薩
恭
敬

居
法
王
位
說
何
等
法？
　
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
有

是，
既
皆
如
幻
誰
恭
敬
誰？
誰
復
令
誰
得
第
一
性？

不
攝。
如
世
尊
說
諸
法
如
幻，
一
切
有
情
亦
復
如

王、
若
軍，
皆
非
實
有、
都
無
自
性，
實
有
自
性
皆
所

王，
隨
王
意
轉。
何
以
故？
舍
利
子！
此
中
一
切
若

難
敵。
四
種
幻
軍
不
作
是
念：
我
等
一
切
皆
屬
大

中
幻
王
不
作
是
念：
我
今
具
有
四
種
勇
軍
勢
力

於
四
衢
道
幻
作
大
王
及
四
種
軍
勇
健
難
敵，
此

性，
一
切
皆
得
居
法
王
位。
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，

覺
已，
教
誡
教
授
一
切
有
情，
皆
令
證
得
最
第
一

如
是
念：
我
當
恭
敬
一
切
有
情，
我
證
無
上
正
等

時，
滿
慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
說
寂
靜
法，
謂
雖
種

一
切
種
皆
如
幻
故。
如
是
菩
薩
方
便
善
巧，
求
證

阿
素
洛
等
皆
悉
敗
壞，
而
於
其
中
無
敗
壞
想，
達

見，
雖
無
所
見，
而
不
退
轉。
如
是
菩
薩
雖
知
天、
人、

不
退，
雖
勤
精
進
求
趣
佛
果，
而
於
諸
法
都
無
所

法
王
位
雖
皆
如
幻
都
非
實
有，
而
能
精
勤
求
趣

能
著
廣
大
精
進
甲
冑
都
無
所
執，
謂
諸
菩
薩
知

他
居
法
王
位，
雖
無
所
見
而
不
退
轉。
當
知
菩
薩

令
他
得
第
一
性，
亦
不
見
有
少
分
法
性，
實
能
令

於
諸
法
都
無
所
見，
謂
不
見
有
少
分
法
性，
實
能

雖
行
精
進
波
羅
蜜
多，
教
化
有
情
令
得
成
佛，
而

薩
不
離
般
若
波
羅
蜜
多。
如
是
菩
薩
方
便
善
巧，

蜜
多，
若
時
菩
薩
於
諸
法
中
都
無
所
見，
是
時
菩

諸
法
中
少
有
所
見，
是
諸
菩
薩
非
行
般
若
波
羅

雖
作
是
念，
而
於
其
中
都
無
所
執。
若
諸
菩
薩
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

戒
波
羅
蜜
多
轉
勝、
轉
增、
轉
明、
轉
淨。
如
是
菩
薩

淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
向
趣
求
一
切
智
智，
令
此
淨

向
趣
求
一
切
智
智，
圓
滿
淨
戒
波
羅
蜜
多。
復
以

是
為
精
進
波
羅
蜜
多。
復
以
精
進
波
羅
蜜
多，
迴

轉，
由
無
退
轉
心
不
沈
沒，
由
不
沈
沒
攝
受
精
進，

菩
提，
於
諸
法
中
不
應
執
著，
雖
無
執
著
而
不
退

不
可
得。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
證
無
上
正
等

實
不
可
說。
能
說、
所
說
俱
無
自
性，
能
證、
所
證
亦

提
實
不
可
證；
我
雖
宣
說
一
切
法
性，
而
諸
法
性

情
有
所
宣
說。
我
雖
證
得
無
上
菩
提，
而
此
菩

是
念：
我
於
菩
提
都
無
所
得，
亦
常
於
法
不
為
有

薩
證
得
大
菩
提
時，
雖
為
有
情
說
諸
法
性，
而
作

　
又，
滿
慈
子！
一
切
法
性
不
可
顯
示、
不
可
宣
說。
菩

皆
不
可
說。

種
名
句、
文
身
方
便
宣
說
一
切
法
性，
而
法
本
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

便
善
巧，
知
一
切
法
皆
如
幻
事。
菩
薩
安
住
方
便

　
堪
能
即
是
方
便
善
巧
之
所
作
業。
菩
薩
要
依
方

能？
即
是
精
進
如
何
修
學
如
是
堪
能？
　
舍
利
子
言：

趣
求
一
切
智
智
精
勤
無
倦，
是
何
法
業
而
說
堪

羅
蜜
多。
　
滿
慈
子
言：
如
是
菩
薩
有
所
堪
能
迴
向

如
幻、
如
化
有
所
堪
能，
當
知
即
是
菩
薩
精
進
波

求
一
切
智
智
精
勤
無
倦，
皆
由
了
達
諸
法
非
實、

趣
求
一
切
智
智。
如
是
菩
薩
有
所
堪
能
迴
向
趣

一
切
法
無
少
實
有
非
如
幻
事
故，
諸
菩
薩
迴
向

則
諸
菩
薩
畢
竟
不
能
迴
向
趣
求
一
切
智
智；
以

立？
　
舍
利
子
言：
若
一
切
法
少
分
實
有
非
如
幻
事，

實
有，
云
何
菩
薩
迴
向
趣
求
一
切
智
智
而
得
成

問
具
壽
舍
利
子
言：
若
一
切
法
皆
如
幻
事
都
非

皆
由
菩
薩
迴
向
趣
求
一
切
智
智。
　
時，
滿
慈
子
便

修
學
淨
戒
波
羅
蜜
多，
速
得
圓
滿
增、
勝、
明、
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

提。
如
是
菩
薩
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
常
不
遠
離

皆
由
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
能
至
無
上
正
等
菩

正、
當
證。
應
知
如
是
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
一
切

所
依
止，
雖
求
無
上
正
等
菩
提，
而
不
見
法
已

方
便
善
巧，
成
就
第
一
圓
滿
淨
戒
波
羅
蜜
多
為

墮；
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
被
戴
堅
固
甲
冑，
攝
受

實
際。
如
持
傘
蓋
俯
峻
峰
巖，
觀
險
絕
坑
無
怖
無

便
善
巧，
大
悲
般
若
力
所
任
持，
不
怖
法
空、
不
證

實
際
亦
不
證
入。
何
以
故？
滿
慈
子！
是
諸
菩
薩
方

妄
顯
現
本
性
空
寂，
而
心
都
無
下
劣
怖
畏，
於
法

大
悲
般
若
力
所
任
持，
雖
如
實
觀
諸
法
如
幻
虛

雖
臨
險
岸
而
不
墮
落；
如
是
菩
薩
方
便
善
巧

頸，
俯
觀
巖
下
險
絕
深
坑；
傘
蓋
承
風
力
所
持
御，

頂，
兩
手
堅
執
輕
固
傘
蓋，
臨
山
峰
刃
翹
足
引

善
巧，
不
怖
法
空、
不
墮
實
際。
譬
如
有
人
住
高
山

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

正
等
覺
心；
如
彼
初
人
見
少
價
寶
雖
不
貪
著，
而

故
精
勤
攝
受，
遠
離
所
求
一
切
智
智，
退
失
無
上

貪
染，
而
聞
二
乘
所
有
功
德
心
便
愛
味，
由
愛
味

薩
無
方
便
善
巧
故，
雖
聞
世
間
種
種
善
法
心
不

有
情
作
大
饒
益，
趣
入
佛
法
略
有
二
種：
一、
有
菩

是
菩
薩
作
大
方
便，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
欲
為

至
極
勝
處
獲
無
價
寶，
恣
意
持
還
多
所
饒
益。
如

寶，
一
見
貪
著
荷
負
而
還，
一
見
不
取
更
復
前
進，

等
寶，
俱
見
不
取
漸
次
前
行；
復
見
兩
邊
有
多
價

無
價
寶。
彼
入
未
久
便
見
兩
邊。
有
諸
少
價
金
銀

　
又，
滿
慈
子！
如
有
二
人
作
大
方
便，
入
深
山
窟
求

意
趣
求
如
無
價
寶
一
切
智
故。

一
切
聲
聞、
獨
覺，
何
以
故？
滿
慈
子！
是
諸
菩
薩
專

學
六
種
波
羅
蜜
多，
漸
次
鄰
近
一
切
智
智，
超
勝

所
學
六
種
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
由
不
遠
離
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

斯
漸
次
趣
大
菩
提，
修
多
百
千
難
行
苦
行，
供
養

既
不
貪
染
世
間
善
法，
於
二
乘
法
亦
不
愛
味，
由

還，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。
　
如
是
菩
薩
方
便
善
巧，

貪
著，
漸
次
深
入
至
極
勝
處，
獲
無
價
寶
恣
意
持

切
智
智；
如
彼
後
人
見
少
價
寶
及
多
價
寶
俱
不

彼
二
乘
地，
勤
求
無
上
正
等
菩
提，
漸
次
證
得
一

味
亦
不
思
惟，
於
彼
善
根
不
樂
修
習。
由
斯
超
越

普
利
一
切
有
情，
亦
障
所
求
一
切
智
智，
故
不
愛

聞、
獨
覺
功
德
善
根，
雖
出
世
間
而
但
自
利，
不
能

不
能
究
竟
自
利
利
他，
障
礙
所
求
一
切
智
智；
聲

捨。
所
以
者
何？
此
諸
菩
薩
知
世
善
法
多
諸
過
患，

思
惟，
由
不
思
惟
便
不
修
習，
既
不
修
習
方
便
厭

聞
二
乘
所
有
功
德
亦
不
愛
味，
由
不
愛
味
便
不

便
善
巧
故，
初
聞
世
間
種
種
善
法
心
不
貪
染，
次

見
多
價
貪
著
持
還
失
無
價
寶。
二、
有
菩
薩
有
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
六
種
波
羅
蜜
多，

淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩

心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能
嚴

著
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

波
羅
蜜
多
不
應
味
著。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味

位，
於
何
等
行
不
應
味
著？
　
舍
利
子
言：
彼
於
六
種

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
住
不
退

證
無
上
正
等
菩
提，
作
諸
有
情
利
益
安
樂。

能
不
攝
受
二
乘
功
德，
精
進
修
行
諸
菩
薩
行，
趣

情，
令
善
修
行
證
涅
槃
樂。
如
是
菩
薩
方
便
善
巧，

厭
捨，
雖
深
厭
捨
而
能
巧
說，
方
便
饒
益
彼
類
有

種
功
德，
而
能
了
達
皆
非
究
竟，
雖
能
取
證
而
深

多
所
饒
益。
如
是
菩
薩
方
便
善
巧，
雖
聞
二
乘
種

滿
得
一
切
智，
利
益
安
樂
無
量
有
情，
如
無
價
寶

恭
敬
無
量
如
來，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
至
極
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

界、
不
思
議
界
觀，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

子！
若
深
味
著
諸
法
真
如、
法
界、
法
性，
不
虛
妄
性、

彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
真
如
等
觀。
何
以
故？
滿
慈

斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！

如
是
種
種
空
觀，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間

求
無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於

情，
亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所

無
性
自
性
空
觀，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

味
著
種
種
空
觀。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
內

於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不
應

雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
苦、
集、
滅、
道
四
聖
諦

著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
諸
聖
諦
觀。

修
習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味

作
是
念：
我
於
如
是
諸
緣
起
觀，
雖
應
精
勤
勇
猛

乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應

實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久

滅，
乃
至
生
滅
故
老
死
滅
觀，
心
便
雜
染，
不
能
如

取，
取
緣
有，
有
緣
生，
生
緣
老
死，
無
明
滅
故
行

名
色
緣
六
處，
六
處
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣
愛，
愛
緣

慈
子！
若
深
味
著，
無
明
緣
行，
行
緣
識，
識
緣
名
色，

子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
諸
緣
起
觀。
何
以
故？
滿

間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈

於
如
是
真
如
等
觀，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無

所
求
無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我

情，
亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久

味
著
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
心
便
雜
染，
不
能
如

薩
不
應
味
著
三
解
脫
門。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深

頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩

菩
提
分，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷
如
救

正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如
是
助

不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無
上

聖
道
支，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復

四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

應
味
著
助
菩
提
分。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著

而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不

觀，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，

菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如
是
諸
聖
諦

嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等

觀，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如
是
靜

不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無
上

至、
解
脫，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復

解
脫。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
靜
慮、
無
量、
等

滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
靜
慮、
無
量、
等
至、

時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，

是
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，

無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如

亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求

門、
三
摩
地
門，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，

三
摩
地
門。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
陀
羅
尼

著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
陀
羅
尼
門、

修
習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味

作
是
念：
我
於
如
是
三
解
脫
門，
雖
應
精
勤
勇
猛

乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

猛
修
習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應

應
作
是
念：
我
於
如
是
修
諸
地
智，
雖
應
精
勤
勇

久
乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩

如
實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經

慈
子！
若
深
味
著
修
諸
地
智，
心
便
雜
染，
不
能

彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
修
諸
地
智。
何
以
故？
滿

如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！

處、
九
次
第
定，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷

菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如
是
勝
處、
遍

嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等

定，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能

何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
勝
處、
遍
處、
九
次
第

子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
勝
處、
遍
處、
九
次
第
定。

間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈

慮、
無
量、
等
至、
解
脫，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著

精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其

於
如
是
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解，
雖
應

所
求
無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我

情，
亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得

所
畏、
四
無
礙
解，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有

解。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
如
來
十
力、
四
無

菩
薩
不
應
味
著
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸

六
神
通，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷
如
救

等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如
是
五
眼、

能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無
上
正

神
通，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復
不

六
神
通。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
五
眼、
六

味
著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
五
眼、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
無
忘
失
法、
恒
住
捨

子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性。

間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈

是
十
八
佛
不
共
法，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無

無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如

亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求

八
佛
不
共
法，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，

十
八
佛
不
共
法。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
十

中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！
彼
諸
菩
薩
不
應
味
著

精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其

作
是
念：
我
於
如
是
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
雖
應

乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應

實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久

味
著
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
心
便
雜
染，
不
能
如

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨。
何
以
故？
滿
慈
子！
若
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

諸
相
及
諸
隨
好。
若
諸
菩
薩
現
行
如
是
分
別
心

應
現
行
如
是
分
別：
我
由
如
是
菩
薩
淨
戒，
攝
受

　
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
不

習，
時
無
間
斷
如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
雖
應
精
勤
勇
猛
修

上
正
等
菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如
是

不
能
嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無

切
相
智，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復

何
以
故？
滿
慈
子！
若
深
味
著
一
切
智、
道
相
智、
一

彼
諸
菩
薩
不
應
味
著
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。

如
救
頭
然，
而
於
其
中
不
應
味
著。
　
又，
滿
慈
子！

法、
恒
住
捨
性，
雖
應
精
勤
勇
猛
修
習，
時
無
間
斷

菩
提，
故
彼
菩
薩
應
作
是
念：
我
於
如
是
無
忘
失

嚴
淨
佛
土，
由
斯
經
久
乃
能
證
得
所
求
無
上
正
等

性，
心
便
雜
染，
不
能
如
實
利
樂
有
情，
亦
復
不
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
七

證
所
求
無
上
正
等
菩
提。

毀
犯；
若
諸
菩
薩
取
著
淨
戒
有
所
毀
犯，
定
不
能

著
相
好
受
持
淨
戒，
應
知
名
為
取
著
淨
戒
有
所

諸
相
隨
好
求
趣
無
上
正
等
菩
提。
若
諸
菩
薩
取

者，
應
知
名
為
犯
菩
薩
戒。
是
故
菩
薩
不
應
貪
求

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百八十七